¿Es la fenomenología una ciencia humana?

Resumen

Este artículo se pregunta si la fenomenología puede ser considerada una ciencia humana. Para Husserl, la fenomenología alcanza el estatuto de una ciencia auténtica precisamente al suspender la actitud natural y la tesis del mundo, distinguiendo así la subjetividad trascendental o conciencia pura del sujeto humano mundano. En este artículo, aclaro el significado metafísico de la subjetividad trascendental y lo que está en juego en su no-identidad con lo humano dada esta ambición de realizar una ciencia auténtica. Distingo dos interpretaciones de la no-identidad entre lo trascendental y lo mundano: una interpretación asertórica, que afirma dicha no-identidad como una cuestión de hecho, reduciendo así lo mundano a nada más que el producto final constituido por lo trascendental; y una interpretación problemática, que postula esta no-identidad dada la falta de evidencia apodíctica de su identidad, aunque manteniendo abierta la posibilidad de dicha identidad como un hecho desconocido. Sostengo que esta última interpretación es la correcta, demostrando cómo la cuestión del ser humano esclarece el significado de lo trascendental en la fenomenología trascendental.